大家好，如果您还对遗梦到徽州不太了解，没有关系，今天就由本站为大家分享遗梦到徽州的知识，包括遗梦到徽州朗诵的问题都会给大家分析到，还望可以解决大家的问题，下面我们就开始吧！

本文目录

1. 一蓑烟雨梦徽州的古诗
2. 无梦到徽州什么意思啊
3. 一生痴绝处无梦到徽州谁写的
4. 一生痴绝处,无梦到徽州

1.关于徽州的古诗句

关于徽州的古诗句

1.徽韵中赞扬徽州的诗词

《游黄山白岳不果》是明代汤显祖的一首诗作。

序：吴序怜予乏绝，劝为黄山白岳之游，不果。

欲识金银气，多从黄白游。

一生痴绝处，无梦到徽州。

注释：

①乏绝：潦倒，困穷。

②黄白：即徽州境内的黄山、白岳山。
明代中期，徽州商业兴盛，商贾富甲天下。

诗序说明了汤显祖当时的生涯状态：乏绝者，潦倒也，困穷也。
那么在穷困潦倒时他的朋友为啥要建议他去徽州。
那可绝不是现在的休闲体验游哦，肚子没着落，休啥闲哦。
无非希望到徽州寻求复出的机会，而这机会应该还是寄托在许国身上。

万历十九年（1591），许国就已退休回徽州歙县故里。
只要看如今还矗立在歙县古城内的许国八脚牌坊，就知道许国当年在朝廷的身价地位。
虽然退了休，但许国既曾是皇帝的老师又是重臣，只要他愿意推荐，汤显祖的人生就会发生变化。

所以汤显祖的友人吴序当是劝汤显祖到徽州去晋见许国，以消除隔阂，重修师生之谊，只要许国肯对皇帝说句话，就能改变自己的困境。
诗句“黄白”，明指黄山、白岳（齐云山），暗喻黄金白银，即官位俸禄。

无论是什么原因使其黄白之游不果，都不能推断出汤显祖对徽州的赞美之意。

事实上，诗一开头就把徽州描述成一个充满铜臭味的地方：要沾财气，多半得到黄山白岳之间的徽州去。
这也许还真符合当时的社会现实，因为明清时期徽商名满天下，富可敌国，徽州自然也当是个俗人羡慕的流金之地。

但这一切与风光之美无关，与潦倒的剧作家又有啥关系呢？汤显祖那时被建议到徽州去，不是去求人，就是去求仙求道，人者许国也，仙道者齐云山也，而最现实的渠道自然是求人，所以截然和风景扯不上半点关系的。
因此，这首诗如被理解为作者对徽州风光的赞美，就大错特错。

它应该表达作者不肯低头求人的一种心态：都说富贵在徽州，可惜我一辈子想都没想过要去徽州。

如果把“一生痴绝处”改为“一生痛绝处”，意思可能就更明朗了。
这可不是我改的，见于北京大学校友网署名文章《数学泰斗江泽涵》，其原文是“大戏剧家汤显祖因向往徽州而留有“一生痛绝处，无梦到徽州”的诗句。
”

这“痛”似乎是因为没有做梦到过徽州而来的，殊不知汤显祖后半生之痛来自徽州啊。
如果他真想去徽州的话，他应该会模仿南朝民歌《西洲曲》的结尾两句：“南风知我意，吹梦到西洲。
”不是徽州不美，是显祖先生生不逢时也。

不过，原来徽州治下婺源终于划在汤先生老家江西的名下了，也许算是对误解的补偿。

扩展资料：

《游黄山白岳不果》，诗题中的“白岳”，指的是休宁齐云山。
齐云山与湖北武当山、四川鹤鸣山、江西龙虎山并称“中国四大道教名山”，又与黄山并称“黄山白岳”。
汤显祖在诗作中，“黄山白岳”便简作“黄白”。
全诗四句，其实是写“因果”。
即前两句写原因，后两句写结果。

全诗的主旨在前，而不是后人看重的后两句。
从诗人的经历和品格来讲，这首诗既不是歌颂“黄白”景色的美丽，也不是表达向往去徽州，而是发出一生的感慨。
诗人写这首诗时正是穷困潦倒的时候，朋友多次相邀劝告，希望他到徽州求得发达的机会，然而却都未成行。

诗句中的“黄白”，明指黄山、白岳山，暗喻黄金、白银，即官位俸禄。
无论是何因使其不果，都不能推断出汤显祖对徽州的赞美之意。
事实上，诗一开头就把徽州描述成一个充满铜臭的地方：要沾财气，多半要到黄山、白岳山间的徽州去。

这符合当时的社会现实，明清时期徽商名满天下，富可敌国，徽州自然也当是个众人羡慕的流金之地。
但这一切与风光之美无关，与潦倒的剧作家也无关。
这首诗表达了诗人不肯低头求人的心态：都说富贵在徽州，可惜我一辈子想都没想过要去徽州。

参考资料：百度百科-游黄山白岳不果

2.有关徽州的诗词、文化

徽州——历史地名，简称“徽”，古称歙州。

徽州文化即徽文化，是中国三大地域文化之一。
指古徽州一府六县物质文明和精神文明的总和。

徽州文化和淮河文化、庐州文化、皖江文化形成了安徽四大文化圈，四大文化圈合而为一，总称安徽文化、皖文化。
这不仅是中华文明的重要组成部分，还是中华文明的源头之一。

徽州文化的主要内容有：徽州土地制度、徽商、徽州宗族、徽州历史名人、徽州教育、徽州科技、新安理学、新安医学、徽派朴学、徽州戏曲、新安画派、徽派篆刻、徽派版画、徽州工艺、徽州刻、徽州文献、徽州文书、徽派建筑、徽州村落、徽州民俗、徽州方言、徽菜、徽州宗教、徽州地理、徽州动植物资源等。
涉及徽州经济、社会、教育、学术、文学、艺术、工艺、建筑、医学等诸学科，凡与徽州社会历史发展有关的内容，都属徽州文化范畴，通常我们用“物质文明和精神文明的总和”来加以概括。

有关徽州的诗词摘选如下：《赠总上人兼简无求居士二首》年代：宋作者：刘子翚多谢徽州吴使君，新诗问劳意何勤。
无求已得心空乐，更作无心出岫云。

《江东报英烈拟封二字侯喜成三绝》年代：宋作者：钱时焕章飞报下徽州，英烈将褒二字侯。
千古沉沉黄壤骨，一朝提上碧云头。

《张安国约同赋仇氏{匡去王加赣}瓮酒》年代：宋作者：张栻人间炎热不可耐，君家瓮头春未央。
想当醉倒卧永日，梦绕清淮归故乡。

后生那得识此酒，从君乞方还肯否。
徽州作赋为欷歔，荆州诗来端起予。

《张提学寄先师文正公新集至代简为答》年代：明作者：邵宝遗书新刻自徽州，千里缄来百拜收。
自信叔孙知不朽，未应巢父得长留。

秘藏不作山中计，重购还供海外求。
青眼独看张侍御，瓣香今有古风流。

《有友人怜予乏劝为黄山白岳之游》年代：明作者：汤显祖欲识金银气，多从黄白游。
一生痴绝处，无梦到徽州。

徽州简介：徽州是浙江省早期雏形浙江西道的一部分，也是江南省分治后安徽之“徽”的来源。
徽州地处黄山与天目山脉间，东临吴越故都杭州，与浙西的金、衢、严三州唇齿相依，风光秀美，山水人文系之，粉墙黛瓦的江南徽派建筑与之相得益彰。

徽文化也成为中外学者重点研究的中华三大地域文化之一。
古徽州钟灵毓秀，文化积淀非常深厚，自古以来人才辈出，有人把这里比作诞生了孔子孟子的山东曲阜和邹城，称徽州为“东南邹鲁”。

3.关于“水墨徽州”的诗词都有哪些

1、《有友人怜予乏劝为黄山白岳之游》——明代汤显祖

欲识金银气，多从黄白游。

一生痴绝处，无梦到徽州。

译文：沿着黄河长江之类的富饶之地旅游才能看到富丽堂皇的景象，一生吃痴到绝处，一辈子想去人间仙境，可做梦也没梦到人间仙境原来在徽州。

2、《徽州》——宋代赵师秀

山绕清溪水绕城，白云碧嶂画难成。

处处楼台藏野色，家家灯火读书声。

译文：山围绕着清溪，清溪水环绕着城，白云和青绿色如屏障的山峰只能目视，却不可附于丹青之上。
各个地方的楼台都隐藏着郊野的景色，朗朗书声伴着星星灯火徘徊在静谧之中。

3、《夜泊屯溪记》现代郁达夫

新安江水碧悠悠，两岸人家散若舟。

几夜屯溪桥下梦，断肠春色似扬州。

译文：新安江水澄澈碧透，悠然地向东流去，两岸的乡村人家就像散落飘浮在水上的小舟，在云雾里若隐若现；这如梦如幻，如诗如画的新安江，宛若仙境，可与那令人赞不绝口的水乡扬州相比美。

4、《新安滩》——清代黄景仁

一滩复一滩，三百六十滩。

一滩高十丈，新安在天上。

译文：新安江内一滩又一滩，经过一滩好象增高十丈。
要经过三百六十滩，那就是三千六百丈。
那么，它的发源地——新安，就在天上。

5、《小桃源》——唐代李白

黟县小桃源，烟霞百里间。

地多灵草木，人尚古衣冠。

市向晡前散，山经夜后寒。

译文：皖南黟县乡村山水，犹如世外桃源，风景优美，山水景物可达百里。
有好多有灵性的花草树木，人们都崇尚古风。
集市很早就散了，夜里的山就冷冷清清的了。

4.关于黄山的诗句

张仲素【杂曲歌辞·宫中乐】奇树留寒翠，神池结夕波。

黄山一夜雪，渭水雁声多。
李颀【奉送五叔入京兼寄綦毋三】云阴带残日，怅别此何时。

欲望黄山道，无由见所思。
张仲素【宫中乐五首】奇树留寒翠，神池结夕波。

黄山一夜雪，渭水泻声多。
武平一【侍宴安乐公主新宅应制】紫汉秦楼敞，黄山鲁馆开。

簪裾分上席，歌舞列平台。
马既如龙至，人疑学凤来。

幸兹联棣萼，何以接邹枚。
李白【秋浦歌十七首】秋浦猿夜愁，黄山堪白头。

清溪非陇水，翻作断肠流。
欲去不得去，薄游成久游。

何年是归日，雨泪下孤舟。
杜甫【洞房】洞房环佩冷，玉殿起秋风。

秦地应新月，龙池满旧宫。
系舟今夜远，清漏往时同。

万里黄山北，园陵白露中。
贯休【送僧归日本】焚香祝海灵，开眼梦中行。

得达即便是，无生可作轻。
流黄山火著，碇石索雷鸣。

想到夷王礼，还为上寺迎。
皇甫大夫【判道士黄山隐】道士黄山隐，轻人复重财。

太山将比甑，东海只容杯。
绿绶藏云帔，乌巾换鹿胎。

黄泉六个鬼，今夜待君来。
周贺【送李亿东归】黄山远隔秦树，紫禁斜通渭城。

别路青青柳发，前溪漠漠花生。
和风澹荡归客，落日殷勤早莺。

灞上金樽未饮，宴歌已有馀声。
温庭筠【送李亿东归】黄山远隔秦树，紫禁斜通渭城。

别路青青柳弱，前溪漠漠苔生。
和风澹荡归客，落月殷勤早莺。

灞上金樽未饮，宴歌已有馀声。
虞世南【奉和幽山雨后应令】肃城邻上苑，黄山迩桂宫。

雨歇连峰翠，烟开竟野通。
排虚翔戏鸟，跨水落长虹。

日下林全暗，云收岭半空。
山泉鸣石涧，地籁响岩风。

武元衡【南昌滩】渠江明净峡逶迤，船到名滩拽迟。
橹窡动摇妨作梦，巴童指点笑吟诗。

畲馀宿麦黄山腹，日背残花白水湄。
物色可怜心莫限，此行都是独行时。

元稹【南昌滩】渠江明净峡逶迤，船到明滩拽迟。
橹窡动摇妨作梦，巴童指点笑吟诗。

畲馀宿麦黄山腹，日背残花白水湄。
物色可怜心莫恨，此行都是独行时。

郭震【寄刘校书】俗吏三年何足论，每将荣辱在朝昏。
才微易向风尘老，身贱难酬知己恩。

御苑残莺啼落日，黄山细雨湿归轩。
回首汉家丞相府，昨来谁得扫重门。

卢藏用【奉和立春游苑迎春应制】天游龙辇驻城闉，上苑迟光晚更新。
瑶台半入黄山路，玉槛傍临玄霸津。

梅香欲待歌前落，兰气先过酒上春。
幸预柏台称献寿，愿陪千亩及农晨。

薛稷【奉和圣制春日幸望春宫应制】九春风景足林泉，四面云霞敞御筵。
花镂黄山绣作苑，草图玄灞锦为川。

飞觞竞醉心回日，走马争先眼著鞭。
喜奉仙游归路远，直言行乐不言旋。

王维【奉和圣制从蓬莱向兴庆阁道中留春雨中春望之作应制】渭水自萦秦塞曲，黄山旧绕汉宫斜。
銮舆迥出千门柳，阁道回看上苑花。

云里帝城双凤阙，雨中春树万人家。
为乘阳气行时令，不是宸游玩物华。

伍乔【寄张学士洎】不知何处好消忧，公退携壶即上楼。
职事久参侯伯幕，梦魂长绕帝王州。

黄山向晚盈轩翠，黟水含春绕槛流。
遥想玉堂多暇日，花时谁伴出城游。

张子容【长安早春（一作孟浩然诗）】开国维东井，城池起北辰。
咸歌太平日，共乐建寅春。

雪尽黄山树，冰开黑水津。
草迎金埒马，花伴玉楼人。

鸿渐看无数，莺歌听欲频。
何当桂枝擢，还及柳条新。

王维【奉和圣制上巳于望春亭观禊饮应制】长乐青门外，宜春小苑东。
楼开万井上，辇过百花中。

画鹢移仙妓，金貂列上公。
清歌邀落日，妙舞向春风。

渭水明秦甸，黄山入汉宫。
君王来祓禊，灞浐亦朝宗。

李白【宿鰕湖】鸡鸣发黄山，暝投鰕湖宿。
白雨映寒山，森森似银竹。

提携采铅客，结荷水边沐。
半夜四天开，星河烂人目。

明晨大楼去，冈陇多屈伏。
当与持斧翁，前溪伐云木。

苏颋【人日兼立春小园宴】黄山积高次，表里望京邑。
白日最灵朝，登攀尽原隰。

年灰律象动，阳气开迎入。
烟霭长薄含，临流小溪涩。

宾朋莫我弃，词赋当春立。
更与韶物期，不孤东园集。

李白【夜泊黄山，闻殷十四吴吟】昨夜谁为吴会吟，风生万壑振空林。
龙惊不敢水中卧，猿啸时闻岩下音。

我宿黄山碧溪月，听之却罢松间琴。
朝来果是沧洲逸，酤酒醍盘饭霜栗。

半酣更发江海声，客愁顿向杯中失。
卢照邻【赠许左丞从驾万年宫】闻道上之回，诏跸下蓬莱。

中枢移北斗，左辖去南台。
黄山闻凤笛，清跸侍龙媒。

曳日朱旗卷，参云金障开。
朝参五城柳，夕宴柏梁杯。

汉畤光如月，秦祠听似雷。
寂寂芸香阁，离思独悠哉。

卢照邻【晚渡渭桥寄示京邑游好】我行背城阙，驱马独悠悠。
寥落百年事，裴回万里忧。

途遥日向夕，时晚鬓将秋。
滔滔俯东逝，耿耿泣西浮。

长虹掩钓浦，落雁下星洲。
草变黄山曲，花飞清渭流。

迸水惊愁鹭，腾沙起狎鸥。
一赴清泥道，空思玄灞游。

张濯【迎春东郊】颛顼时初谢，句芒令复陈。
飞灰将应节，宾日已知春。

考历明三统，迎祥受万人。
衣冠宵执玉，坛墠晓清尘。

肃穆来东道，回环拱北辰。
仗前花待发，旗处柳疑新。

云敛黄山际，冰开素浐滨。
圣朝多庆赏，希为荐沈沦。

郑谷【回銮】妖星沈雨露，和气满京关。
上将忠勋立，明君法驾还。

顺风调雅乐，夹道序群班。
香泛传宣里，尘清指顾间。

楼台新紫气，云物旧黄山。
晓渭行朝肃，秋郊旷望闲。

庙灵安国步，日角。

5.写黄山的诗句

翠微峰宋无名氏洞里乾坤世莫知，时闻啸鹤带云归。

几回洞口乘风立，欲挟飞仙入翠微。
山中问答问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。

桃花流水窅然去，别有天地非人间。
望黄山诸峰唐释岛云峰峰寒列簇芙蕖，静想嵩阳秀不如。

峭拔虽传三十六，参差何啻一千余。
浮丘处处留丹灶，黄帝层层隐玉书。

终待登临最高顶，便随鸾鹤五云车。
游黄山宋焦炳炎秀出云霄一杖探，诸峰高下护晴岚。

丹成兔魄香生杵，影见龙津月在潭。
洞暖有花因七七，云深无语住三三。

粥鱼敲动山林典，合傍浮丘去结庵。
下面的更精炼：五岳归来不看山，黄山归来不看岳.黄山四季皆胜景，唯有腊月景更佳。

“一生痴绝处，无梦到徽州”出自汤显祖笔下，表达对古徽州的向往与期盼。
全诗如下：欲识金银气，多从黄白游。
一生痴绝处，无梦到徽州。
诗一开头就把徽州描述成一个充满铜臭味的地方：要沾财气，多半得到黄山白岳之间的徽州去。
这也许还真符合当时的社会现实，因为明清时期徽商名满天下，富可敌国，徽州自然也当是个俗人羡慕的流金之地。
但这一切与风光之美无关，与潦倒的剧作家又有啥关系呢？汤显祖那时被建议到徽州去，不是去求人，就是去求仙求道，人者许国也，仙道者齐云山也，而最现实的渠道自然是求人，所以截然和风景扯不上半点关系的。
因此，这首诗如被理解为作者对徽州风光的赞美，就大错特错。
它应该表达作者不肯低头求人的一种心态：都说富贵在徽州，可惜我一辈子想都没想过要去徽州。
绝无讽刺之意。

这句话出自《寻李白》，作者是著名诗人余光中。

原文如下:

——痛饮狂歌空度日飞扬跋扈为谁雄，

那一双傲慢的靴子至今还落在，

高力士羞愤的手里，人却不见了，

把满地的难民和伤兵，

把胡马和羌笛交践的节奏，

留给杜二去细细的苦吟，

自从那年贺知章眼花了，

认你做谪仙，便更加佯狂，

用一只中了魔咒的小酒壶，

把自己藏起来，连太太也寻不到你，

怨长安城小而壶中天长，

在所有的诗里你都预言，

会突然水遁，或许就在明天，

只扁舟破浪，乱发当风，

而今，果然你失了踪，

树敌如林，世人皆欲杀，

肝硬化怎杀得死你，

酒入豪肠，七分酿成了月光，

余下的三分啸成剑气，

绣口一吐，就半个盛唐，

从开元到天宝，从洛阳到咸阳，

冠盖满途车骑的嚣闹，

不及千年后你的一首，

水晶绝句轻叩我额头，

当地一弹挑起的回音，

一贬世上已经够落魄，

再放夜郎毋乃太难堪，

至今成谜是你的籍贯，

陇西或山东，青莲乡或碎叶城，

不如归去归哪个故乡，

凡你醉处，你说过，皆非他乡，

失踪，是天才唯一的下场，

身后事，究竟你遁向何处，

猿啼不住，杜二也苦劝你不住，

一回头囚窗下竟已白头，

七仙、五友，都救不了你了，

匡山给雾锁了，无路可入，

仍炉火未纯青，就半粒丹砂，

怎追蹑葛洪袖里的流霞，

樽中月影，或许那才是你故乡，

常得你一生痴痴地仰望，

而无论出门向东哭，向西哭，

长安却早已陷落，

这二十四万里的归程，

也不必惊动大鹏了，也无须招鹤，

只消把酒杯向半空一扔，

便旋成一只霍霍的飞碟，

诡绿的闪光愈转愈快，

接你回传说里去。

扩展资料：

作品鉴赏：

《寻李白》一诗选自余光中《隔水观音集》。
余光中曾在《莲的联想诗集·后记》云：“怀古咏史，原是中国古典诗的一大主题。
在这类诗中，整个民族的记忆，等于是在对镜自鉴，这样子的历史感，是现代诗人重认传统的途径之一。
”

《寻李白》的外部结构自由而严谨，造句、建节与成篇都比较自由舒展，是所谓自由诗体，但是，第一节与第三节各为十四行，第二节与第四节各为十行，基本格式有如扩展了的古典诗歌中的隔句对，这样，在参差错落的自由之中就不乏整饬之趣了。

诗以李白的“失踪”始，在叙写诗人的痛饮狂歌与坎坷遭遇之后，复以李白的乘风归去终篇，反复回旋，始终围绕“寻”字曲折成章，而避免作直线式的叙述。

《寻李白》的开篇轰然而起，破空而来，拟人的“傲慢”与“羞愤”出人意外地加诸“靴子”和“手”之上，“至今还落在”与“人却不见了”似真似幻，不仅活画出李白傲岸不群的神采，而且有广阔的艺术时空供读者神游遐想。

诗的第二节关于李白及其作品的感人力量的描写，妙想奇情匪夷所思，在第三节“至今成谜是你的籍贯”，“不如归去归哪个故乡”的渲染和跌宕之后，第四节诗人更忽发奇想：“樽中月影，或许那才是你的故乡常得你一生痴痴地仰望”

民间盛传李白在采石矶长江中捉月而死的传说，而余光中的一阕“月光奏鸣曲”，为读者奏响的竟是一个想像飞腾的奇妙尾声。
李白诗的想像如行空天马，超逸绝然，而余光中诗作丰富而具有创作性的想像，确实也颇有“太白遗风”。

余光中认为：“我敢断言，今曰许多以诗自命的三流散文，其淘汰率不会下于六十年代那些以诗为名的魔咒呓语。
”《寻李白》的语言，密度高而弹性大，炼字炼句具有“新鲜”与“新奇”的美学效果。

如“把满地的难民和伤兵把胡马和羌笛交践的节奏留给杜二去细细的苦吟”一句，虚实互转，伸缩自如，凝炼而繁富，它不仅生动地表现了杜诗的内容和风格的特色，与李白诗作了美的对照，同时又概括了安史之乱与以后的回纥入侵，时空阔大而包举众端。

昨晚写齐云山时，就提到了汤显祖的诗，“欲识金银气，多从黄白游。
一生痴绝处，无梦到徽州。
”才刚进入徽州几天，真的就深深地为徽州而痴迷了。
而对于汤显祖这句语意不详的名言，我是这样理解的，一个让人终生痴迷的梦境，也许就是徽州的模样吧。

几天来，从黄山脚下的查济，到翡翠谷、竹海、塔川、卢村，再到宏村、南屏、西递，昨天从齐云山下来，又到了休宁、许村、棠越，着眼处，翠得滴出水来的风景，粉墙黛瓦小桥流水马头墙飞檐的民居，无言诉说着岁月沧桑的牌坊，平坦地蜿蜒在深山中象高速公路等级般的乡道县道，更有在舌尖上挑逗着味蕾的毛豆腐臭鳜鱼，连软糯缠绵听不懂的徽州土话也觉得好听.....我真的不想回家了，真想就这样一直在皖南走下去。

昨天从齐云山上下来，途经休宁，午饭后随便到城里逛逛，这个县城设海阳镇，唐代建县，城区被群山怀抱，夹溪江横水穿饶而过。
休宁历史悠久，文化昌盛，自古就是文人荟萃之地。
离我们吃午饭不远的地方，就是状元博物馆。
进入博物馆吃了一惊，原来休宁是状元县，据说明清两代就出了19个状元，进士及第者更是层出不穷，不胜感叹。

快到歙县的时候，又经过了棠越。
棠樾牌坊群，位于歙县郑村镇棠樾村东大道上，为明清时期古徽州建筑艺术的代表作。
棠樾的七连座牌坊群，不仅体现了徽文化程朱理学“忠、孝、节、义”伦理道德的概貌，也包括了内涵极为丰富的“以人为本”的人文历史，同时亦是徽商纵横商界三百余年的重要见证。
每一座牌坊都有一个情感交织的动人故事。
乾隆皇帝下江南的时候，曾大大褒奖牌坊的主人鲍氏家族，称其为“慈孝天下无双里，衮绣江南第一乡”。
进入牌坊群的时候已近黄昏，光线差些了，远观棠樾牌坊，成群排列，形成深灰的剪影，两侧是青青的油菜田野，走近牌坊，细读它，恍然回到当年的牌坊主人的显赫时代。

棠越牌坊群距徽州古城不到十公里，今天早上吃完早饭，我们就进入了徽州古城。
徽州古城，就是歙县县城，古称新安郡。
始建于秦朝，自唐代以来，一直是徽郡、州、府治所在地，故县治与府治同在一座城内，形成了城套城的独特风格。
这里多说一句，安徽省名的由来，就是由安庆和徽州各取一字组合而来。

徽州古城分内城、外廓，有东西南北4个门。
此外还保留着瓮城、城门、古街、古巷等。
徽州古城是保存完好的中国四大古城之一。
我们站在高高的城墙上，俯瞰古城，徽园、府署、许国石牌坊、斗山街、陶行知纪念馆等建筑依稀尽收眼底。

徽州府署是一座很有代表性的古时官衙，建筑威武气派，而斗山街则是民居的代表，深墙大院，小巷幽深，很有徽州传统历史气息。
古老又修新如旧的大街上，商业气氛相当浓厚。
想想也是，不然怎么叫徽州。

古城外的河叫练江，这条傍城而过的练江，是新安江的重要支流，明清时期是徽州通往江、浙的货物集散地，想当年川流不息的江水上一定是帆樯林立，风景如画。

沿江而下

1.5km就是渔梁坝，一个是大名鼎鼎，被称为“江南都江堰”的水利设施。
这座古代的拦河大坝，始建于隋朝，距今已有近1400多年的历史。
它横截练江，科学调节流量，使坝上水势平坦，坝下激流奔腾。
有很多学生在这里写生，我们和游人在这拍照，还有新娘在拍婚纱照，看过了并没有觉得它有什么伟大，进入博物馆了解，才知道渔梁坝古时候的用处。
原来，古徽州分布在渔梁坝上下游的水路码头极多，在徽州人编纂的图记中，“相传（渔梁）水厚则徽盛，水浅则徽耗”。
意思是渔梁坝作为一个水利工程，承担着整个徽州府的水口的功能，坝下水流的急缓，决定着来往商贾的多寡，是徽州经济生活的重要命脉。
千百年来，徽州商人，就是在如此的码头登船出发，开始人生旅途的。

徽州古城虽好，总有离开的时候。
下午，我们离开歙县再次前往黄山。
一座座像珠链上的珍珠一样的古村落不时地映于眼帘。
郑村、唐模、潜口、呈坎，太多了，只能是走马观花，一个地方半个小时或一个小时，妻说，看多了，视觉疲劳，好象也都是大同小异。

我知道我们走过的这些地方是古老徽州的核心腹地，这里小巷深处鸡犬和鸣炊烟袅袅，村廓四野群山如黛梯田层叠。
这里有着徽州风光的标志性风景，仿佛是千里徽州的浓缩画卷，展示着农耕文明的经典图画。
但我也知道，我们接触的仅仅是皮毛而已，要把它深入地写出来，得回家好好去沉淀，去思考，去回味，好在我写出来的是类似于游记的随笔。

徽州，藏于深山腹地之中，在这一片皖南山区的古村落里，人们世世代代生活在恬静中，即使在战乱期间，因为山高路险，这里也没有经历战火的摧残，依然是人间净土，也因此这些美丽的山村得以完整地保存。
几天来，我们不仅看到了徽山徽水的自然景观，也看到了延续至今的农商文明，有鱼梁古镇的一街市井，有歙县古城的前朝遗迹，有宏村的水墨西递的烟雨查济的沧桑，有古老徽剧的浅吟低唱，有文房四宝的砥砺怀旧，更有互联网络的时空穿越......徽州的美是遗世独立的又是婉约细腻的。

徽州是一本厚重的书，需要一点点去品味里面的苦辣酸甜，只有亲历阅过的人才知道。
当我走过那些非“主流”的古村，看着已半熟的油菜花思考这片土地的时候，我似有所悟。

“一生痴绝处，无梦到徽州。
”汤显祖的这句诗一经念出，便让人魂牵梦绕。
季春时节的徽州，幽香了季节，明媚了身心，沉淀了性情，和妻走在徽州的路上，感觉一切都是那么宁和平静，那么令人沉醉......

OK，本文到此结束，希望对大家有所帮助。

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