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是《五台山奇情》。
主演:董洪林王建军吕丽江庚辰刘长生故事梗概清朝康熙皇帝出巡五台山,看中一个年轻貌美的民女梅枝,与她生下一个私生子,取名龙儿。
龙儿两个月的时候,梅枝的恋人曲凤舞嫉恨之下割掉了他的...
也是法号。
法号,佛教术语,指皈依佛教者所特取的名字。
即出家众于剃度仪式举行过后,或在家众于归依三宝、受戒时,或生前未归依、受戒的在家人殁后于葬仪时,由师父授予的名号。
僧人死后的谥号也称作法号。
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佛教称谓大致分为身份性称谓、礼节性称谓;其中又可分为书面称谓和通俗称谓,前者用于文书、信函之中,后者用于日常生活、人际交往之中。
中国人素重礼仪,在称谓方面亦十分讲究。
而佛教的称谓多属中印合璧,不仅特殊,而且颇具神秘色彩。
随着改革开放的深入发展,社会各界人士与佛教徒的交往日益增多。
由于对佛教称谓缺乏了解,往往造成一些不必要的混乱和隔膜,这种情况在教内也时有发生。
因此很有必要对佛教称谓作一简要的介绍,以增进教内外人士的相互了解与合作。
另外,佛教称谓作为一种历史文化现象,至今仍时时对我们产生着潜移默化的影响。
参考资料来源:百度百科-法号
参考资料来源:百度百科-佛教称谓
一个人入佛门剃光头原要用燃着的香火在光头上烧九个香疤,除为烧戒,以表明正式出家,苦修行开始。
通常这一仪式由方丈来主持。
和尚为什么必须烧戒呢?据说在宋朝,佛教有两大派,即密宗派与显教派。
由于皇帝特别优待密宗派(即喇嘛),总是给予丰厚的赏赐,这样使得显教派和尚即妒忌又羡慕,为此,他们从服饰到仪式极力模仿密宗派,一下子,全国的喇嘛就激增了几十万。
皇帝闻讯后,问大臣怎么回事?大臣解释道:“这是很多显教派和尚着喇嘛服饰的继故。
”皇帝对此甚为不高兴,决定防止此事再发生,下令全国除喇嘛外,所有的和尚都必须在光头上烧疤,以示区别,渐渐地便形成了和尚入佛门修行的一种制度。
另有一种说法是:南朝梁武帝信佛教,曾三次出家三次被重金赎出。
为了表示禅心,他大赦天下死囚,希望这些人“放下屠刀,立地成佛”,为了对其监督,就在光头上烧些疤作标志。
后来,普通的和尚也开始“烧戒”。
戒疤又称香疤。
指为求受清净戒体而燃香于身上所遗留的疤痕。
其行为根据或系起自于舍身供养之思想,或系为断除我执。
受戒时燃戒疤又称‘烧香疤’。
所燃香疤之数目不等,或三,或六,或九,或十二。
在家众多于受菩萨戒日的前夜、烧戒疤于手腕;出家众的戒疤多烧于头顶。
关于其起源,依谈玄《中国和尚受戒↙香疤考证》所述,相传始于元世祖至元二十五年(1288),沙门志德住持金陵天禧寺时,与七众授戒,燃香于顶,指为终身之誓。
此事逐渐演变成惯例。
后世中国佛教徒往往以此表示自己的信心,出家众之烧戒疤更成为是否受戒的辨识方式。
然此并非佛制,且为中国所独有,并未见于其他国家。
一名标准的僧人有法号和法名两种,法名是师傅赐予的,是根据你所入的宗派辈分排下来的,这个名字将会跟随你一生,是教界里认可的身份。
而法号不一样,分两种。
一是自己以后修持道路上,根据个人需要偏好,自取的;二是剃度师取的。
禅宗都有宗派认可的法号字辈,别的宗派也有。
不同的是师傅赐予的法号会添在戒牒上,由发碟方添,而自己取的法号很可能不添在戒牒上,而用在自己以后的日常生活中,当然也可以自己填在戒牒上。
从福裕开始,少林寺便按七十字诗法裔辈分,顺序高低,以命法名。
这七十字诗是:
福慧智子觉,了本圆可悟。
周洪普广宗,道庆同玄祖。
清净真如海,湛寂淳贞素。
德行永延恒,妙本常坚固。
心朗照幽深,性明鉴崇祚。
衷正善禧禅,谨悫原济度。
雪庭为导师,引汝归铉路。
法号简介
定义
(一)又作戒名、法讳、法名。
出家受戒时所受于师之名。
(二)僧死后之谥号
注:在印度,四姓出家,剃发着三衣,皆为释子、沙门。
然仍沿用其俗名,如舍利弗、目犍连等人,并没有特别使用法名。
但在中国、日本等地,以加入教团成为释子,即誓约受持戒法,因此皆另取法名。
规矩
那么,出家僧人也存在这种情况,有自己的“法名”和“字号”(也有称“法号”),所以一般出家僧人有三个名字,即“法名”和“字号”,以及身份证上的俗名。
但是应该知道的一个规矩是,“法名”不能随便人称呼,是出家僧人的师傅或长辈可以称,外人只能称呼“法号”。
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